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筒形罐系统是新石器时代北地区重要的文化系统。新石器时代中期，筒形罐系统一度占据着太行山东麓的广袤区域，使得筒形罐系统的领地从东北地区拓展至冀南豫北地区，并且形成了具有明显过渡类型色彩的磁山文化。此后，随着东方釜鼎系统和西方仰韶系统交替占据黄河流域的主流地位，迫使筒形罐系统的南部前沿从冀南豫北地区向北退缩至燕山—西辽河一带，筒形罐系统此后的空间拓展方向也转向了东北腹地。在此背景下，燕山南北成为筒形罐系统与中原文化频繁接触、融合的新地带，先后产生了赵宝沟文化和红山文化等强势文化支系。可见，黄河流域的文化格局不仅改变了筒形罐系统的空间拓展方向，而且直接加剧了筒形罐系统内部各支系间的分化。6年吉林省考古研究所在永安遗址发掘两座彩绘圆形砖雕墓葬。从墓葬结构和出土文物判断其年代大致为晚唐五代时期。这两座墓葬的发掘为研究唐宋时期砖雕墓葬了新的实物。商周时期出现一种造型独特的器物，因在其内多发现有不同颜色的颜料，学界多称为"调色器"，质地分别为青铜质、陶质、玉石质和蚌质四种。经多方考证，本文认为此类器物主要用于盛装不同颜色的颜料器具，称其为盛色器更为合适。就岩画的分布体系而言，可分为北方地带岩画、西南地区岩画和东南沿海岩画。北方地带各个区域的岩画分布有着明显的共性，而其所具有的鲜明特点又使得它区别于其他体系的岩画分布。靴形鹿角器产生并流行于距今6～7年的淮河流域和环太湖地区，大汶口文化晚期和良渚文化时期仍有孑遗。其功用需分别考察，不带穿孔者为普通的采集工具，带穿孔者为纺织工具。靴形鹿角器对研究当时的环境、纺织工艺、不同文化区的交流有一定意义。位于广西壮族自治区宾阳县的新窑村，尚有现代制陶作坊存在。这些制陶作坊均采用快轮制陶技术。此次，对其进行的考察主要包括原料采集、工艺、阴干及烧制等方面。考察的结果，对于我们研究古代制陶工艺有着十分重要的借鉴意义。碑刻是民间宝库。地处中原的河南，清代碑刻数量庞大，应用广泛，形式多样，内容丰富，上自朝廷大政，下至风土民情，自然的、社会的，方的、民间的，无所不有。它以当时、当地、当事人记当时当地之事，可信度大，具有很高的学术文化价值。由于散存在各地城乡，从未有人进行系统地收集整理，其中多数至今仍鲜为人知。收集整理这些碑刻，可为研究清代河南地方社会以及清代社会丰富而珍贵的，文物、艺术与收藏者也能从中获得诸多有益的东西。北宋时期当阳峪窑大规模盛产陶瓷，绞胎瓷因其独有的特色成为当阳峪窑的代表之一。本文通过探寻当阳峪绞胎瓷的历史，从绞胎瓷的特点入手，将其归纳为绞胎、纹理、人文三个方面，针对仿古绞胎瓷的工艺进行了实例分析，提出绞胎瓷工艺传承的重要性。本文通过对峡江地区夏商周时期青铜器遗存和相关冶铸遗迹的搜集、整理、分析，探讨了峡江地区夏商周时期铸铜业的发展阶段、规模和特点。研究发现，峡江地区的青铜器遗存可分为前后两个发展阶段，即夏商西周时期和东周时期，前一阶段遗址数量和出土青铜器数量都较少，后一阶段则明显增加。与青铜器伴出的还有为数不少的石范、陶范、铜矿石、铜渣、烧土面等冶铸遗迹，说明该地区存在早期的青铜冶铸业。若将该地区以巫山为界划分为东、西两区，东区出土的青铜器年代上限普遍早于西区，遗址和青铜器数量，也都远多于西区，这说明东、西两区铸铜业的发展是不平衡的，其原因，大概与两区铜矿资源的分布和储量差异有关。本文通过辨析盘龙城等遗址二里头文化时期的考古学文化遗存指出，长江中游沿岸地区延续了石家河文化传统的"石家河文化组"遗存上承龙山时代的石家河文化，下启该地区二里岗下层文化时期遗存，是当地的土着文化因素；并认为约在二里头文化四期前这一地区已出现了三星堆文化因素。从而揭示出二里头文化的南下打破了该地区原有的文化格局，启动了石家河文化的发展机制，产生了同一谱系的考古学文化遗存的历史图景。