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本文通过分析铭文被刮磨的小子休盨与小子吉父甗铭"仲大师小子"的称谓，得知仲大师乃周幽王卿士虢石父，佐证学者关于虢国墓地M21墓主人虢季为虢公忌父(亦即小子吉父)与M21埋葬年代为春秋早期的观点，并进一步推证其具体时间应为公元前715年至前77年之间。本文综合分析了丰镐地区历年来发掘的西周车马坑、马坑及墓葬中出土的车马器和车子部件情况，从时间角度考察了车马埋葬现象的变化；从空间分布角度比较了车马埋葬的差异，指出不同人群对于车、马埋葬有不同的方式，这是产生差异的 根本原因。明代中期，吴门地区流行一种较为特殊的花鸟画题材—花果杂品图。这种包含花卉、蔬果、禽鸟、虫鱼等内容繁杂的长卷与册页，与宋元以 题材为主流的文人花鸟画相比有了明显变化。本文试图通过花果杂品图与感相的新现象，来探讨此时文人花鸟画在审美观上的变革。本文分为四个部分进行论述：部分，通过梳理宋元文人花鸟画的历史，分析文人花鸟画从宋到元在题材上有逐渐扩大的趋势，但主流是象征文人品格的 题材，潜流是元代出现的品类较多的墨花墨禽；第二部分，通过吴门文人的作品和诗文，具体分析花果杂品图所绘内容与人的感—眼、耳、口、鼻的紧密；第三部分，通过此时吴中文人闲居的生活方式，分析花果杂品图与感紧密相关的原因是文人们对自惬之意的追求；第四部分，通过分析花果杂品图传达的新的审美观，阐明文人花鸟画的审美变革—从 的"清雅"到花果杂品图的"闲雅"。近年来，学术界关于皖南新四的北移路线存在许多争论。在皖南事变之前，新四的北移有三条路线可选，即北线、东线和南线。相对而言，从北线铜陵、繁昌间渡江转移是比较安全的。新四经该线北移路程较近、地形熟悉，掌握敌伪的活动规律，准备 为充分，具有政治优势，有敌顽矛盾可以利用，有渡江的经验可以借鉴，即使遭到拦截，可能遭受的损失也是的。但从北线转移也有不利因素，主要是敌顽的封锁和国民党散布了新四北移消息。由于各种原因，皖南新四 终放弃了从北线转移的计划。其主要教训是：项英犹豫动摇，丧失了渡江的时机，高估了困难，没有舍局部而保整体的决心。无论新四选择怎样的北移路线，大北渡长江和复杂的敌情迟早都是要面对的。14年秋，由社会科学院考古研究所、陕西省考古研究院、 考古文博学院联合组成的周原考古队发掘了一座大型夯土建筑基址。基址位于岐山县凤雏村南，北距原凤雏甲组基址约4米，编号为214ZYIIF3(凤雏三号基址)。基址平面呈"回"字形，四面为夯土台基，中间为长方形庭院；总占地面积约218平方米，是迄今发掘的规模的西周建筑遗址。三号基址庭院中发现了一处特殊的立石和铺石遗迹；外围出土了金箔、绿松石、原始瓷器残片等贵重物品。基址始建于西周早期，中期前后曾大面积失火；庭院中的立石、铺石遗迹在西周晚期废弃。在徐州已发掘较多陪葬陶俑的西汉墓葬，出土数量众多、形制多样的西汉陶俑。陶俑因用途等的差异而形成不同的组合，并体现出相应的时代特点和发展特征。初步推测徐州地区陪葬陶俑的西汉墓葬墓主多为刘姓 。徐州西汉墓陪葬陶俑组合在一定程度上反映出汉代用俑陪葬的制度及徐州西汉墓葬的地域特征。1年4月发掘的白鹭洲战国墓M566为带墓道的竖穴土坑墓，墓主为女性。墓葬中出土一椁三重棺，以及铜器、仿铜陶礼器、漆木器及玉器等随葬品。墓主身份应不低于大夫级，墓葬年代为战国中期偏晚。此墓葬的发掘丰富了战国时期皖西地区楚墓的研究，对研究安徽地区楚文化的传播和发展具有重要意义。2年11月至23年1月，湖北省文物考古研究所等单位在对面墩墓地发掘了三座东汉晚期的砖室墓。M1为带双耳室的前、后双室墓，规模较大，墓室结构基本完整；M2为带侧室和排水沟的横前堂双后室墓；M3为带耳室的单室墓。三座墓共出土陶器、青瓷器、铜器、铁器、金器、玉器等各类遗物161件(套)。9～21年在鹿泉西龙贵墓地了唐宋时期的小型墓葬21座。墓葬分砖室墓、砖椁墓和土坑墓三类，部分墓葬有简易棺台，死者似直接陈尸于棺台或墓室地面。盛行夫合葬和仰身直肢葬。北宋后期葬俗发生了变化，如出现捡骨二次葬、死者头枕板瓦等习俗。出有瓷器、陶器、铜器、铁器、铜钱和板瓦等随葬品。为研究滇东地区青铜时代金属技术，本文采用金相观察和扫描电镜能谱分析方法对云南省曲靖市八塔台墓地出土的24件铜器进行分析，结果表明：春秋早期至西汉后期，铜器材质一直以锡青铜为主，合金配比技术渐趋成熟；西汉后期，该地能够铅锡青铜器，用镀锡和鎏金装饰铜器表面。山东省莘县近出元代左庭墓志，详载志主家族世系及生平履历，为补充方志的记载了珍贵的。通过对志文内容的梳理考释，揭示了一些社会历史现象及事件。如左庭奉诏增修汴京故相国寺，是有关相国寺在元代发展的重要材料，可补《汴京遗迹志》之阙。墓志揭示志主所处的特定时代环境，并分析其对汉族社会生活和思维心理等方面造成的深刻影响，反映出辽、金、元时代民族矛盾冲突的历史事实，为元代政治、社会、文化等研究重要参考。通过与传世文献的比照，也对元代宗教文化的发展面貌进行有益增补。同时对撰文人身份进行详细考证，对"汶阳"与"汶南"之名进行历史 ，可补《全元文》之遗阙，具有重要的文献价值。在考订撰者籍贯及职分过程中，针对《全元文》在文献版本选用上的疏失进行了客观评点，以期对其今后的修订有所裨益。自1949年 人民成立，至19年新的人民— 成立，人民在历史转折时期承担着特殊使命，被称为"国"。新成立后，迅速建立、健全和完善各级人民。印章是 的象征，是各级颁发法令、命令、对外行文钤和行使 时使用的凭证信物。为筹建新，1949年6月新政治协商会议筹备会始为新"国"筹划制定印章制度。年2月政务院会议通过《印信条例》。新印章制度包括：铸造制度，涉及印型、制法、质料、印文、背款等；印信铸发范围，从到地方大行政区、省、行署区、市级及其所属机构、驻外机构等，都按规定统一铸发印信；印信下发和上缴；印信的制发镌铸等。新"国"印信铸发范围广、时间长、数量众多，情况复杂。曹魏正始五年《石门铭》所见郎中、司徒从掾位，即魏晋史籍中被称为王、司徒吏的群体。王、司徒吏与九品中正制没有直接关系，这一群体应该渊源于汉代察举与辟召制下的三署郎、公府掾。魏晋时期，伴随着自身原有职掌的丧失，他们常受命承担一些临时性职使，活跃于地方政事务中。由于具备了虚衔化的特征，王、司徒吏又常被用作赐，由此人数急剧膨胀，成为僚体系末端的一个特殊群体。木工司马一职是曹魏时期伴随着材校尉而创设的，当时又存在着以都匠冠于衔之前的职衔组合，《石门铭》所见都匠木工司马恰反映了这一点；当部匠司马则是隶属于系统的工匠。这两类职的存在表明，当时对工匠的管理引入了事化建制，一如屯田系统。《石门铭》所见诸职体现出的时代特征，有助于从微观层面观察汉魏之际地方行政模式变革。